Когда вы чем-то жертвуете, к вам приходит огромная сила

05 июня 2012 г.

Бангалор, Индия

По поводу чего мы расстраиваемся? Мы не расстраиваемся из-за птиц, облаков или природы. Мы не расстраиваемся из-за окружающей среды. Так из-за чего же мы расстраиваемся? Из-за окружающих нас людей. Нас выводят из равновесия и наши враги, и наши друзья. Наш ум застревает как на друзьях, так и на врагах. Мы целый день напролет думаем либо о своих друзьях, либо о врагах.

Бывает, люди становятся нашими врагами, даже когда мы не сделали им ничего плохого. Многие имеют подобный опыт. Мы не делаем людям ничего плохого, не поступаем с ними дурно, и, тем не менее, они становятся нашими врагами. Это так удивительно! И мы думаем: "О, почему он стал мне врагом? До вчерашнего дня он был моим другом!"

И также бывает, мы не делаем ничего особенного некоторым людям, но они все равно становятся нашими близкими друзьями. Вот почему я и говорю вам, это всё изумительная и таинственная карма – как некоторые люди становятся нашими врагами, а другие – нашими друзьями.

Итак, что же нам следует делать? Нам следует поместить и наших друзей, и наших врагов в одну корзинку и просто стать пустыми внутри, быть радостными. Всё, что происходит (когда люди становятся друзьями или врагами) происходит по своим законам, и мы не знаем, как и откуда это приходит. Мы просто не можем предсказать, когда чьи-либо чувства по отношению к нам изменятся и будет ли этот процесс находиться в нашей компетенции или нет. Мы просто не можем этого сказать. Вот почему мы должны иметь абсолютную веру в высшее Я, в Бога, а не в дружбу и вражду. Мы не должны тратить время на раздумья о друзьях и врагах. Как считаете?

Если человек ничем не жертвует

и говорит, что пожервовал всем -

это неправильно. Несмотря на то, что

у человека есть всё, и он выполняет все свои

обязанности, ему нужно иметь чувство

жертвенности в уме(Tyaag Buddhi).

Это самое лучшее.

 
Это не означает, что вы отдаляетесь от своих друзей или прекращаете заводить новых. Я имею в виду не это. Дружелюбие должно быть в нашей природе, любовь должна быть в самой нашей природе. В конце концов, мы все есть любовь!!! Когда кто-то приходит и садится рядом с нами, мы улыбаемся им и обмениваемся несколькими фразами. А не так, что вы думаете: "Какая разница, кто-то друг, кто-то враг - мне нечем делиться с кем бы то ни было" и ходите с угрюмым лицом, злясь на всех. Это не является признаком мудрости. Это невежество и глупость. Мы должны взаимодействовать со всеми вокруг нас, и в то же самое время оставаться в своем центре. Понимаете?

Когда мы находимся в своем центре, мы не чувствуем печали, гнева или желания обладать. Тогда нас не постигнет никакое разочарование. А иначе мы часто испытываем печаль: "О, посмотрите, я стал ему таким хорошим другом, а сегодня он со мной даже не разговаривает. Я сделал ему так много хорошего, а он теперь настроен против меня!" Думая подобным образом, мы впустую теряем время, которое у нас есть в настоящем. Нам не следует этого делать!

Жизнь коротка. И за эту короткую жизнь сделайте что-то хорошее! Нам необходимо иметь Tyaag budhhi (интеллект, способный пожертвовать чем-то, отпустить). Когда мы чем-то жертвуем, это дает нам огромную силу. Ничто другое не может дать вам такую силу, какую приносит жертвенность. Когда вы чем-то жертвуете, к вам приходит огромная сила. Тем или иным способом, каждый приносит какую-то жертву – большую или незначительную. Нет ни одного человека в мире, который не жертвовал чем-то так или иначе. Человеку приходится чем-то жертвовать.

Где есть любовь, там есть готовность к какой-то жертве. Мать жертвует своим комфортом из любви к ребенку. Каждая мать не спит по ночам или спит намного меньше, пока ребенок маленький. Все ее внимание сконцентрировано на ребенке – днем и ночью. Ради своих детей она забывает о собственном комфорте.

И точно также есть люди, которым нравится жертвовать ради блага общества. Разве не так?

Также и отец тяжело работает, чтобы заработать денег и прокормить всю семью. Иначе зачем бы ему прилагать столько усилий и так много работать? Ради чего? Он не делает это только ради себя. Он жертвует своим собственным комфортом во имя комфорта семьи. Не так ли? Одинокому человеку незачем прилагать столько усилий ради себя самого. В конце концов, сколько нужно одному человеку? Ему просто нужно место, где жить, и какая-то еда, чтобы питаться. Чтобы удовлетворить эти потребности, достаточно небольших средств, так что человеку нет необходимости много работать. И если это умный человек, он будет счастлив и удовлетворен малым. Но чтобы реализовать свою ответственность в отношении семьи и общества, человеку приходится много работать.

Итак, каждый человек чем-то жертвует. И чем чем значительнее эта жертва, тем большая сила к нему приходит. Некоторые готовы пожертвовать своим комфортом и роскошью, кто-то готов пожертвовать своим здоровьем, кто-то своими отношениями, а некоторые готовы пожертвовать своим достоинством и уважением в обществе. А если вы посмотрите с другой стороны, некоторые не могут отпустить и пожертвовать чувством собственного достоинства и уважением, которым они пользуются в обществе. Если кто-то их оскорбляет, то они приходят в смятение и так расстраиваются, что падают духом. В этом их слабость. Мы должны обращать на все это внимание.

Итак, человек, который жертвует чем-то значительным, получает больше силы. Если человек ничем не жертвует и говорит, что пожервовал всем - это неправильно. Несмотря на то, что у человека есть всё и он выполняет все свои обязанности и задачи, ему нужно иметь чувство жертвенности в уме(Tyaag Buddhi). Это самое лучшее.

Посмотрите, святой всегда может сказать: "У меня ничего нет, нет даже крыши над головой. Я принес такую огромную жертву". Но я не считаю это за жертву, потому что у него нет ни обязанностей, ни ответственности. Но с другой стороны, если он берет на себя ответственность за огромный Ашрам и руководит обширной и многочисленной организацией, причем делает это с чувством жертвенности и беспристрастия, тогда это наивысший путь. Это путь Господа Кришны.

Арджуна сказал Господу Кришне: "Я оставляю все и ухожу в Гималаи. Я не хочу сражаться со своими близкими и не хочу наслаждаться роскошью королевской жизни. Зачем мне всё это? Кришна, почему ты заставляешь меня сражаться? Отпусти меня. Я хочу уйти в Гималаи". Тогда Господь Кришна ответил: "Нет, тебе не следует этого делать. Ты не должен оставлять свою дхарму (долг, предназначение), просто ты не должен привязываться к плодам своих действий. Делай все, что нужно, выполняй все свои обязанности, все свои дела и вместе с тем оставайся беспристрастным с чувством того, что ты чем-то жертвуешь. Возьми на себя ответственность за управление страной и продолжай сохранять беспристрастие и чувство жертвенности в своем уме".

Святой Кабир спел прекрасную песнь: "Krodh na choda Jhooth na choda, Krodh na choda Jhooth na choda, Satya vachan kyo chod diya tune, Naam japan kyo chod diya' ("Ты не перестал ни лгать, ни злиться. Тогда почему ты перестал говорить правду и слова истины? Почему ты перестал пропевать имя Господа?")
Человеку следует прекращать джапу (пропевание мантр с использованием четок), только когда его сознание стало полностью зрелым благодаря пропеванию имени Бога. От джапы вам следует переходить дальше к аджапе (практика джапы без усилия в уме, обычно необходимого для повторения мантры). Но будет неправильно, если вы перестанете практиковать джапу преждевременно. К примеру, вы садитесь в автобус на одной остановке и, в зависимости от того, куда вы направляетесь, вы сходите на другой остановке. И вы не можете сказать: "Зачем садиться в автобус, если я все равно из него буду выходить?" Некоторые думают именно так. Они не понимают, что то место, где вы сели в автобус, и то место, где вы из него вышли – это два совершенно разных места. Вы садитесь в одном месте, а выходите совершенно в другом. Точно так же и состояние вашего сознания до пропевания мантр и после пропевания различно. Так, поток жизни должен всегда двигаться в этом направлении.

Итак, жертвовать чем-то – это важно. Без жертвования ум человека становится очень тяжелым. Человеку, который беспристрастен и обладает чувством жертвенности, не вскружит голову любое количество похвалы в его адрес. Такие хвалебные речи не проникают в его ум. Того, кто является Gyaani (знающий, осознанный), Tyaagi (тот, кто беспристрастен и обладает чувством жертвенности) и Bhakti (преданный Божественному), не беспокоят и не увлекают похвалы и слова восхищения. В противном случае, те же самые похвалы и восхищение становятся тяжким бременем для того, кто не беспристрастен, кто не испытывает чувства жертвенности. Любовь и восхищение тоже могут стать бременем. И когда это происходит, люди стараются снять с себя этот тяжкий груз, убегая от него. Много браков, заключенных по любви, распалось только по этой причине. Один из партнеров выражает свою любовь к другому так интенсивно, что другой не может этого выдержать, и ему хочется убежать. И он убегает! Кто из вас видел, как такое происходит? (Многие подняли руки).

Многие подходят ко мне и говорят: "Я люблю этого человека. Но кого бы я ни любил, они убегают от меня". Тогда я отвечаю: "О! Не выражайте свою любовь слишком интенсивно, день и ночь напролет, так, чтобы это им наскучивало и раздражало". За границей так и происходит. Один партнер бегает за другим, повторяя все время «сладкий», или «сладкая». А потом что происходит? Они начинают страдать от диабета! Сначала они на каждом шагу повторяют "сладкий", "сладкая", а потом в один прекрасный день пресыщаются этим и говорят: "Я не могу тебя выносить". Не стоит перебарщивать с выражением своей любви.

В Индии происходит наоборот. Люди вообще не выражают свою любовь. Если вы поедете в индийские деревни, вы обнаружите, что люди там вообще не выражают своей любви. Они хранят любовь в своем сердце, но не выражают ее. А за границей люди выражают любовь так интенсивно, что она просто исчезает! Ее просто не остается.

Любовь надо взращивать, как семя. Если вы посадите семя слишком глубоко в землю, тогда оно не прорастет. Если вы зароете его на трехметровую глубину, оно умрет. Такова ситуация в индийских деревнях. Там живут пары, которые провели всю свою жизнь вместе и при этом никогда не выражали своей любви друг к другу. А за границей в городах ситуация с точностью до наоборот. Люди постоянно, на каждом шагу повторяют: "Я люблю тебя". И из-за этого любовь ослабевает. Потом отношения становятся формальными, как "Извини" или "Спасибо".

Кто-то просто предлагает вам стакан воды, а вы говорите: "Спасибо огромное!" Какой смысл выражать такую огромную благодарность? Стакан стоял на столе, его просто взяли и подали вам, а вы говорите: "Спасибо огромное!" Да, если бы вы были в пустыне три дня без воды, и потом кто-то пришел и дал вам стакан воды, и вы сказали: "Спасибо тебе огромное!", в этом была бы какая-то искренность. Мы такие формалисты в в своем собственном доме. Если кто-то дома предлагает нам стакан воды или что-то поесть, а мы отвечаем: "Спасибо тебе огромное!", тогда в этой фразе нет смысла.

Наши слова должны служить для искреннего выражения глубины наших чувств. Слова не могут полностью выразить глубину чувств, но чувства необходимо облекать в четкие слова и выражать. В противном случае очень сложно передать свои истинные чувства. Вот почему слова, которые мы употребляем, так важны. И именно так нужно использовать язык.

На языке каннада (язык в штате Карнатака) есть очень красивый стих: "Когда вы говорите, ваши слова должны быть подобны ожерелью из прекрасных жемчужин. Речь должна быть чиста как белый жемчуг, прозрачна как кристал и сиять как бриллиант. И воздействие вашей речи должно быть таково, чтобы даже Господь Шива склонил голову в знак согласия". Господь Шива обычно очень спокойный и безмолвный. Но ваша речь должна быть такой, чтобы даже Господь Шива склонил свою голову и сказал: "Да, это правда! Все верно!" Ваша речь должна прийтись по душе даже Господу Шиве.

Мы так формальны в своем

собственном доме. Если кто-то

дома предлагает нам стакан воды

или что-то поесть, мы отвечаем:

"Спасибо огромное!" Это не несет

в себе смысла. Наши слова должны

служить для искреннего выражения

глубины чувств.

В: Гуруджи, если любовь живет только на уровне chetna (сознания), тогда зачем нужны отношения?

Шри Шри Рави Шанкар: Сознание выражает себя через человека. А отношения происходят между различными людьми. Если вы не чувствуете необходимости в каких-то отношениях, то вы не можете через силу в них вовлечься. Тот факт, что вы задаете вопрос о необходимости отношений, означает, что вы где-то ощущаете необходимость во взаимоотношениях. Иначе такого вопроса не возникло бы вообще.

Вы боретесь с самим собой и чувствуете потребность в отношениях, вдобавок сюда между делом вмешивается ваше эго, и вы чувствуете: "О, мне не нужны никакие отношения". Или вы не уверены, нужны ли вам какие-то отношения или нет.

Вот почему я говорю, что неважно, будут ли ваши отношения длительными или испарятся, вы должны оставаться незатронутыми. Просто расслабьтесь в своем внутреннем Я. Когда вы медитируете, оставляйте все в стороне и просто отдыхайте в своем Я. А когда общаетесь или взаимодействуете с другими людьми в миру, стройте с ними хорошие взаимоотношения.

В: Гуруджи, как спастись от тяготения к кому-то?

Шри Шри Рави Шанкар: Сама мысль о спасении себя от влечения нажимает на тормоза. Понимайте это таким способом. Это хорошо. В машине должны быть тормоза, в противном случае однажды всё закончится аварией.
И имейте твердое убеждение, что жизнь полна любви. Мы не можем приложить усилие, чтобы увеличить любовь, но в тот момент, когда вы освобождаетесь от стресса, любовь сама проявляется внутри вас. Для этого необходимо наличие двух вещей – свободы от стресса и расслабленности.

В: Гуруджи, иногда я хочу открыть дверь и увидеть Вас. Когда звонит мой телефон, я хочу, чтобы это были Вы, и я слышал бы Ваш голос. Для того, кто регулярно делает садхану (практики), все возможно. Так мне ждать, когда исполнится мое желание?
Шри Шри Рави Шанкар: Да, безусловно. Я скажу вам кое-что. Однажды я уехал из Ашрама в сопровождении лишь одного человека. Мы просто тихо уехали, и никто не знал, куда мы направились. Итак, мы поехали в одну отдаленную деревню. И по дороге я попросил водителя остановить машину у маленького домика. Я вошел в дом, а там сидел человек. Он был простым фермером, у которого была небольшая собственная ферма. У него был маленький телевизор, по которому он смотрел мою программу. И после просмотра этой программы он почувствовал очень сильное желание встретиться со мной. Он подумал: "Как же я встречусь с Гуруджи? Я не могу позволить себе поехать в Бангалор. Но я так или иначе должен встретиться с Гуруджи". А я вошел и встал на пороге его собственного дома! Он был просто в шоке. Он упал на колени и начал плакать. Он был простым фермером, просто выращивал помидоры на своей ферме. Его участок был меньше полакра. У него была небольшая семья.
И точно так же однажды я поехал в одну школу и провел занятия для учителей и для студентов одновременно. Час или два я разговаривал с ними. Они все пришли в такой восторг и наполнились энтузиазмом. Это была небольшая деревенская школа, и все учителя выглядели такими серьезными. Я поговорил с ними, подбодрил их чуть-чуть, и они все начали улыбаться. Вот что делает знание. Слушание знания и применение его в своей жизни автоматически приносит энтузиазм и радость. Поэтому все возможно в любое время!
Как-то мы с Кишором Да ехали в штат Аруначал Прадеш из штата Ассам. Когда мы приехали в какую-то деревню в Ассаме, я попросил остановить машину около одного из домов. Я вошел в дом вместе с Кишором Да и попросил его дать 700 рупий женщине, живущей в этом доме. Мужа этой женщины должны были оперировать, и за операцию она должна была заплатить 2100 рупий, но у нее было только 1400 рупий. У нее не хватало денег на операцию, и она сидела у своего алтаря, молилась и просила денег у Бога. У нее был небольшой алтарь с изображением Кали Ма (одна из форм Богини Дурги) и Шри Рамакришны Парамамсы. И она сидела перед ними, молилась и просила у Бога денег. И она получила необходимую сумму. И я также познакомился и провел с ней какое-то время.
О чем я сейчас говорю – вся Вселенная создана и управляется Единой силой. Она создана из Одного Первоэлемента (субстанции). Я создан из этого вещества, и вы тоже созданы из того же вещества. Поэтому кому бы вы ни поклонялись, ни молились бы, это достигает одного и того же источника.
Та женщина меня не знала, этот случай произошел около 20 лет назад. В машине нас тогда было четыре или пять человек. Когда мы встретились с этой женщиной, мы увидели, что ее преданность так сильна и глубока...

Так что когда мы взываем к Божественному от всего сердца, всё, что мы хотим, начинает происходить. Это, должно быть, происходило с многими из вас, разве нет? В жизни огромного количества людей произошло так много чудес! Посмотрите! Это происходило с каждым присутствующим здесь. И это не удивительно. Это постоянно происходит, ничего в этом нет грандиозного. Вот если этого не происходит, тогда это нечто, достойное удивления. Если чуда иногда не происходит, это на самом деле удивляет! Да, некоторые чудеса происходят молниеностно, а на другие нужно время.

В: Гуруджи, Вы сказали, что жертвование чем-то наделяет человека огромной силой. Но разве ему не нужна внутренняя сила, чтобы быть в состоянии чем-то жертвовать?
Шри Шри Рави Шанкар: Да, жертвование наделяет огромной силой. А внутренняя сила, необходимая для того, чтобы что-то пожертвовать, приходит из знания. Невежество не может дать вам силу жертвовать. Она может прийти только через знание. Просто понаблюдайте за этим. Вы услышали это знание какое-то время назад и нашли в себе силу и смелость. Разве не так? Это происходит незамедлительно, практически мгновенно.

В: Гурудэв, в нашей области произошли большие перемены, благодаря программе YLTP (Youth Leadership Training Programme – Программа подготовки молодежных лидеров). Какая цель у этого движения? К какой миссии или цели мне как Ювачарье (молодого лидера) следует стремиться в своей работе?
Шри Шри Рави Шанкар: Shreyas (личный прогресс человека) и Preyas (прогресс других людей в обществе). Ваше личное развитие и прогресс общества - и то и другое должно происходить одновременно. Они не могут происходит одно после другого. Они должны происходить одновременно. Это и является целью YLTP.
Вас следует посвятить один или полтора года вашей жизни своей стране. Тогда вы обнаружите, что ваш личный прогресс идет еще интенсивней! Чем выше здание мы хотим построить, тем глубже мы должны вырыть фундамент. Чем выше положение, которого вы стремитесь достичь в жизни, тем больше будет жертва, которую вы должны будете принести. Праздно сидя и расслабляясь, вы не достигнете вершины. Вы должны будете включиться в напряженную работу. И эта напряженная работа, вне всяких сомнений, принесет щедрые плоды.