среда, 26 октября 2011 г.

Йога, пранаяма и медитация исцеляют всё

продолжение от 26.08.2010 г.

В: Но как людям выходить из состояния гнева? Потому что иногда из-за их гнева очень сложно находиться с ними рядом.  
Шри Шри Рави Шанкар:
Как помочь людям избавиться от гнева? Только посредством МУДРОСТИ. Знание, мудрость и медитация.

В: Что если один из наших уровней существования поврежден из-за пережитого шока или чего-нибудь еще? Например, память. Необходимо выйти за пределы уровней существования и достичь внутреннего Я? И как это воздействует?   

Шри Шри Рави Шанкар: Медитация! Как раз именно то, чем вы занимаетесь - йога, пранаяма, медитация –исцеляет всё. Посмотрите, мы подвергли наше тело такому количеству потрясений, мы пользовались и злоупотребляли им, и оно нуждается в том, чтобы ему уделили подобное внимание.  Точно так же мы неправильно использовали и эксплуатировали наше дыхание, наш ум и интеллект, так что во всем нашем организме хаос и беспорядок, и всё это хранится в памяти. Но помните, что со всем этим легко справиться посредством практики медитации. Когда вы идете к своему внутреннему Я, это исцеляет и память. Когда вы осознаёте, о чем именно вы беспокоитесь – о потрясении или каком-то полученном опыте, вы обнаруживаете, что вы намного, намного больше, чем любой опыт.

Посмотрите, сколько миллионов человек в этом мире и сколько опытов все они имеют.  Понимаете, о чем я говорю? Посмотрите, что творится сейчас в Пакистане. Наводнение. И какую психологическую травму перенесли люди… Что произошло в Индии в городе Лехе в Ладакхе! (область в индийском штате Джамму и Кашмир) Внезапный ливень – и всё исчезло, домов людей как не бывало. А посмотрите, как террористы Талибана или других организаций бесчинствуют и наводят ужас на людей. Если вы видели обложку журнала «Time»…  это так ужасно… В Афганистане талибы отрезают женщинам носы.

Получая все эти опыты, люди в этом мире все еще живы. Из-за чего мы переживаем? Из-за нашего маленького неприятного опыта. Посмотрите, в жизни есть и приятные и неприятные опыты. Все люди испытывают какое-то количество неприятных переживаний, но когда вы открываете глаза, вы видите, что наш неприятный опыт - это ничто, это мизер в сравнении с другими вещами. Поэтому ваша проблема – это практически ничто, когда вы смотрите на большие проблемы в этом мире. Вот так! 

В: Можно Вас спросить кое о чем? Я тоже думал обо всём, что происходит в Пакистане. Это регион, который в придачу больше всего пострадал от терроризма. Есть ли какая-нибудь взаимосвязь между кармой, создаваемой людскими действиями, и ответом природы на нее?
Шри Шри Рави Шанкар:
Сейчас было бы не мудро говорить: «Это из-за своей плохой кармы ты страдаешь». Не мудро говорить, что люди страдают от природных катастроф из-за кармы. Вот почему выделяют три категории бедствий, с которыми сталкиваются люди.  

Первая – Ади Бхаутик (Adi Bhautik),  означает природные катастрофы, ответ природы, несущий страдание. Затем Ади Дайвик (Adi Daivik) – техногенные катастрофы, являющиеся результатом человеческой деятельности. Можно сказать, что это результат  неправильных действий самого человека.  И затем третье – Адхиатмик (Adhyatmik), катастрофы, которые возникают в нашей жизни. Как это называется в христианстве? Что-то типа «темные времена души»… как это называется? (аудитория: «черная ночь души») Да, это когда у вас есть всё, но накатывает депрессия. У вас есть деньги, вы достигли всего, чего только могли достичь в обществе, но вам видится только мрак и вы не знаете, как жить дальше, как разорвать этот мрак. Ваш дух тоскует, томится о чем-то, но не знает, о чем. Это разновидность внутреннего вакуума. Это тот внутренний вакуум, когда нет радости и всё кажется совершенно безжизненным и бессмысленным.
Это называется Таап Атрейя (
Taap Athreya). Таап означает мука, страдание, три типа страдания. В человеческой жизни встречаются три типа страдания. Как они могут быть преодолены? Посредством тапаса!
Тапас означает стойкость, знание, мудрость, медитация, йога, пранаяма. Все это относится к тапасу. С помощью тапаса все три вида таапа могут быть побеждены.

В: Почему природные катастрофы случаются только в определенных регионах?
Шри Шри Рави Шанкар:
Почему природные катастрофы случаются только в определенных регионах, я понятия не имею! Вы должны спросить мать-землю. Но я скажу вам одну вещь: мы очень сильно злоупотребляем этой планетой. Каждый день мы закладываем огромное количество взрывчатки в эту землю и взрываем её. Как
ей не содрогаться? Горнодобывающая промышленность стала очень мощным бизнесом – пять или шесть компаний по всему миру  добывают, добывают и добывают полезные ископаемые, истощая эту землю быстрее, чем она может восстановиться.

"То, что вы не можете выразить – это Любовь.
То, что вы не можете отвергнуть/не признать – это Красота.
То, чего вы не можете избежать – это Истина".

~ Шри Шри Рави Шанкар


© Фонд «Искусство Жизни»

 

вторник, 25 октября 2011 г.

Божественная энергия (шакти) в одиночку может разрушить все негативные импульсы, порывы


6 октября 2011 г.

(Ниже приведена стенография сатсанга с Шри Шри Рави Шанкаром)

 

Сегодняшний день называют днем победы, победы добра над злом, потому что жизнь всегда является борьбой между силами добра и зла. Все эти девять дней празднования Наваратри пришли к кульминации сегодня, на десятый день, который называют днем победы. Эта победа была одержана над негативом; негативные силы делают жизнь торжествованием, празднованием. Божественная энергия (шакти) в одиночку может разрушить все страстные желания, отвращения, тупость, недостаток ясности и все подобные негативные импульсы, отрицательные свойства.


В: Гуруджи, сегодня – Дашехра (
Dashehra). И хоть мы и празднуем этот праздник победы добра над злом каждый год, что нам следует предпринять, чтобы эта победа была действительно реальна?

Шри Шри Рави Шанкар: Во-первых, вы должны быть уверены, что эта победа возможна. Если мы думаем, что сейчас Кали Юга (Кали-юга, называется Железным веком или Веком машин. Он самый короткий -- 432.000 лет, характеризуется падением нравственности) и победа добра над злом невозможна, что сейчас происходит только противоположное, зло побеждает добро – подобное умонастроение наиболее опасно. Именно поэтому в первую очередь подчините себе свой ум. Наблюдайте за своим образом мыслей. Если в вашем уме преобладают пессимистические тенденции, то в первую очередь необходимо их убрать и пробудить энтузиазм. Это будет первой победой добра над злом. Vijayadashmi (десятый день Наваратри), завершающий эту девятидневную борьбу, это не просто лишь один день. Что происходило в течение этих девяти дней? Влияние Гуны тамаса (невежества), потом раджаса (страсти), и затем также гуны саттвы (благости) должны быть преодолены.

Что было в начале? Madhu Kaitab, где 'Madhu' означает raag (привязанность), а 'Kaitab' означает dvesh (отвращение, антипатия). Победа над привязанностями и отвращениями, антипатиями – это первая победа ума. Следующая – это 'Dhoomra Lochan', а затем 'Mahishasura'. Mahishasura – это гуна тамаса, леность, инерция. Пребывая в ней, мы говорим: «Хорошо, все идет своим чередом, все происходит как надо, все в порядке. Коррупция – это хорошо, без нее жизнь невозможна. Нужно быть нечестным, иначе ничего не добьешься». Такое отношение, мировоззрение неправильно, это Mahishasura. Mahishasura должна быть преодолена.

Следующей идет Sumbha Nishumbha, а затем Raktabeeja. Raktabeeja означает, что в нашей жизни мы имеем определенные привычки, какие-то санскары (впечатления). Как говорят, «это у нас в крови», что означает, что они укоренились очень глубоко. Впечатление оставило очень глубокий след, и это называется Raktabeejasura. Где проливается хоть капля крови, там проявляется это впечатление. Вы пытаетесь разрушить одно, рождаются сотни других. Итак, от этой вещи, которая находится в наших генах, в нашей ДНК нам необходимо избавиться. Как? С помощью медитации, молитвы, преданности и божественной милости. Санскары, которые запечатлены очень глубоко внутри, необходимо искоренить и выбросить.

Все это является победой, и она не будет достигнута, если мы будем говорить: «Сначала мне необходимо достичь победы над собой, а потом я пойду служить обществу». Оба этих дела должны делаться вместе. Ваш взгляд должен быть направлен как вовнутрь, так и вовне. Поддерживайте чистоту, гигиену и препятствуйте грязи и мусору. Поддерживайте чистое пространство как внутри так и снаружи. И лидеры общества тоже должны быть такими.

Иногда люди творят что-то дурное, а все добропорядочные члены общества не вмешиваются, остаются в стороне. Общество приходило в упадок не из-за плохих людей, а из-за безразличия тех, кто считаются  хорошими. Земля разрушается благодаря беззаботности и бездействию хороших людей. Поэтому будьте деятельными. Это и подразумевается под избавлением от гуны тамаса, под уничтожением Mahishasura. Поэтому победа будет одержана, для этого сначала поверьте в нее, а потом делайте что-то для ее достижения. И даже если мы сталкиваемся сотни раз с поражением, мы должны продолжать бороться. Через преданность Божественному задачи разрешаются легко, беспрепятственно.   

 

В: Гуруджи, Вибхишана (персонаж эпоса Рамаяна. Он был младшим братом демона Раваны. Не смотря на то, что был сам наполовину демоном, у Вибхишаны был благородный характер, и он посоветовал Раване, который похитил и  насильно удерживал у себя Ситу, вернуть ее мужу Раме как можно быстрее. Когда же брат не послушал его совета, Вибхишана присоединился к армии Рамы. Позднее, когда Рама победил армию Раваны, Рама сделал Вибхишану королем Ланки) лишился доверия окружающих, несмотря на поддержку Господа Рамы. Он остался в истории как предатель. Это кажется неправильным. Почему так произошло?

Шри Шри Рави Шанкар: Вибхишана является примером того, как человек попал в дилемму, где ему надо было поддерживать либо справедливость, добродетель (дхарму), либо свою родню. Он сделал выбор отречься от своего брата в пользу дхармы. Поймите, во всех этих историях принимайте только то, что вам нужно. Зачем высказывать согласие или несогласие? Если что-то в жизни Вибхишаны, Рамы или Раваны вас вдохновляет, тогда берите это, а если это не укладывается в голове или не по душе вам, вы все равно так же чему-то из этого научились. Некоторые задавали мне вопрос: «Почему Шри Рама послал Ситу в лес, основываясь на мнении мойщика белья, ведь это несправедливо?» Я ответил: «Абсолютно. Он не проходил курс «Искусства Жизни», иначе я бы ему сказал не быть футбольным мячом мнений других людей!» (Смех).  Гуруджи поет: «'Kuchh to log kahenge, logon ka kaam hai kehna' «Люди так или иначе болтают что-то, таковы уж они есть».

Некоторые могут поддерживать решение Рамы, потому что он его принял, чтобы сохранить честь. Вы можете найти тот или иной изъян в каждой реинкарнации (аватаре). По крайней мере, я вижу в них недостатки, особенно в Парашураме. Если кто-то считает Парашураму Богом, тогда нет никого, кого нельзя было бы назвать Богом. Я нахожу, что любой человек лучше, чем он. «Не пытайтесь ни в ком находить недостатки», - даже Господь Кришна это говорил. Если вы начнете искать изъяны в Кришне, то вы найдете их так много, что даже можете подумать, что вы лучше него. Господь Кришна сказал Арджуне: «Ты – анасуйя, (анасуйя означает «тот, где не ищет недостатков в других») и именно поэтому я даю тебе знание».  

Несмотря на то, что знание дается всем, самые глубокие тайны открываются только тем, кто заслуживает и достоин этого. Обсуждая Вибхишану, смотрите на те качества, которыми он обладал. У людей есть тенденция осуждать других. Приверженцы джайнизма приговорили Господа Кришну к аду. Согласно их мнению, Кришна должен будет вернуться в следующий период времени, как первый Тиртханкара (Тиртханкара в джайнизме человек, достигший просветления благодаря аскезе и ставший примером и учителем для всех тех, кто стремится к духовному наставничеству. Считается, что тиртхакары преодолели низменные чувства. В конце своей жизни тиртханкары получают освобождение из цикла перерождений сансары).

Все это просто концепции, не вникайте в них слишком сильно. Вам нужно извлечь, за чем вам необходимо наблюдать, понять и научиться, то, что полезно для вашей жизни.

В Шримад-Бхагаватам есть одна красивая история. Из серы в ухе Господа Вишну появились два демона - Мадху и Каитабха. Господь Вишну сражался с ними тысячу лет и не мог их победить. Это его вымотало и, в конце концов, он прибегнул к помощи Деви (Божественной матери). Деви должна защищать; она завела демонов в воду и одолела их. А теперь посмотрите, эта история наполнена большим смыслом. Мадху означает страстное желание, а Каитабха означает отвращение, антипатия. А где это все возникает? В наших ушах, когда мы не слушаем внимательно. Так же как у нашего зрения есть изъяны, есть изъяны и у нашего слуха. Кто-то, возможно, высказывает вам комплименты, а вы думаете, что он вам досаждает, играет на ваших эмоциях. Кто-то проигрался на бирже, а ему какой-нибудь знакомый говорит: «О, ты так хорошо выглядишь!», и человек думает: «Какой лицемер! Он говорит, что выгляжу хорошо, когда я несчастен». И рождается гнев и неприязнь из-за того, что мы не слушали как надо. Страстные желания и отвращения, антипатии зарождаются в процессе слушания и не могут быть уничтожены нами самими. Тогда пробуждается внутренняя сила (Деви шакти), и эти негативные эмоции уничтожаются посредством любви (вода здесь символизирует любовь). Таков секрет этой истории. Во всех этих историях заключен духовный аспект, который нам нужно рассмотреть. Это нигде не написано, но медитируйте на это, размышляйте над этим, и вы осознаете: «Ага, вот в чем дело!»  

 

В: Гуруджи, говорят, что у Раваны было десять голов. Мне и с одной-то куча проблем! Как Равана справлялся с десятью? Что означает десять голов?

Шри Шри Рави Шанкар: Именно поэтому он влип в большую неприятность, и именно поэтому Рама должен был отправиться к нему и позаботиться об этом. 'Dashmukh' (с десятью лицами) имеет определенное значение. 'Mukh' означает наблюдение или общение: видеть, слышать, нюхать, разговаривать; воспринимать и отражать, проецировать. «С десятью лицами» (dashmukh) не означает, что его головы болтались по сторонам тела, это означает проецирование/ восприятие одновременно в десяти различных направлениях. Тот, кто обладает бесподобным  изяществом и умом, называется Дашанан или Дашаратха. Или еще Дашанан называют того, чье великолепие сияет во всех десяти направлениях. Но если человек попадет в ловушку эго, тогда придут страдания и он потеряет свое положение.


В: Гуруджи, мы так много раз приходили на эту планету в человеческом обличии. Какие цели нам следует иметь в этой жизни, сейчас, когда мы здесь с вами в этом воплощении?

Шри Шри Рави Шанкар: Ну, это больше размышление, нежели вопрос. И я оставлю его вам, чтобы вы над ним поразмыслили.


В: Гуруджи, правда ли, что когда двое людей едят из одной тарелки, это ведет к обмену кармой? И передается ли карма также с прикосновением?

Шри Шри Рави Шанкар: (Смеется) Гигиенично есть из своей тарелки и не влиять на чужое здоровье. Это очень важно.


В: Гуруджи, сердце жаждет чего-то, а ум говорит, что желание – это причина печали. Почему
ум проигрывает, уступает сердцу? Как усилить ум?

Шри Шри Рави Шанкар: Посредством получения опыта. После многократного наступания на грабли мудрость неизбежно приходит. Или она приходит путем осознания, что это неправильно. Но из опыта, человек учится только после получения одного-двух ударов граблями по лбу. По-другому не работает.


В: Гуруджи, хорошие люди портятся после того, как получают власть. Это недостаток данного положения или самого человека?

Шри Шри Рави Шанкар: Не обвиняйте ни положение, ни самого человека. Если вы обнаружили недостаток, постарайтесь его устранить. Устранение этих недостатков – это то, чем мы здесь занимаемся посредством медитации и практик. Если люди занимались этими практиками до того, как придти к власти – это хорошо. И если они выполняют их после обретения власти – это тоже хорошо, тогда они остаются уравновешенными. Поддерживайте равновесие в уме - поскольку весь негатив возникает в уме и распространяется оттуда. Нет смысла в обвинении должности, положения. С помощью осознанности с любой должностью можно достойно справиться.  


В: Гурдужи, во время праздников, когда не получаешь подарки, чувствуешь себя очень разочарованным. «Ожидания снижают радость» - Вы создали это положение курса специально для праздничных дней?

Шри Шри Рави Шанкар: Вы можете использовать его когда угодно! У нас все дни праздничные!


В: Гуруджи, наука со всей ее логикой разрушает красоту, а когда мы чувствуем удовлетворение чисто красотой, мы не склонны погружаться в логику. Как
могут наука и красота сосуществовать? Объясните, пожалуйста.

Шри Шри Рави Шанкар: Мир полон противоположностей: например, есть ночь и есть день, есть также восход и закат, и они существуют в разное время, в разных местах. Почему они должны быть в одном и том же месте? Таким образом, наукой установлено, что когда работает левое полушарие вашего мозга, вы  получаете удовольствие от научной работы, а когда начинает работать правое полушарие, вы наслаждаетесь музыкой, вам доставляет удовольствие искусство. Вам не нужно выбирать, и вам не надо смешивать это. Вам не нужно есть одновременно и суп и пудинг, смешивать их и пить. Съешьте суп, а чуть позже съешьте пудинг. Они разные на вкус; и то и другое необходимо в жизни, иначе жизнь была бы не полна.  


В: Гуруджи, в чем заключается знание о ягье (ритуал), и как мы можем его понять?

Шри Шри Рави Шанкар: Посмотрите, когда походила ягья, я не произнес ни единого слова, я хранил молчание. Поэтому нет необходимости вам все понимать. Когда что-то происходит, что-то бросают в огонь, люди ходят по кругу и что-то делают, вы можете просто удивляться: «О, что там происходит?» Но знаете, где-то глубоко внутри себя вы можете чувствовать эти вибрации. Кто из вас чувствовал эти вибрации? (Большинство подняли руки) Видите, вы все чувствовали эти вибрации, и это то, что было важно. Просто почувствуйте эти вибрации – именно поэтому я не вдавался в объяснения, что они делают и почему. В тот момент в этом не было необходимости. Да, позднее, как например, сейчас, мы можем сесть и рассмотреть, почему бросалось так много вещей в огонь, и каково было воздействие этого. Мы можем сесть и обсудить все это. Мы можем даже провести исследования. Так ведь?

Итак, иногда нам нужно просто наслаждаться и пребывать в том, что происходит, а иногда нужно проанализировать и понять. У каждой составляющей есть свой особый вкус, и жизнь цельна, когда и то и другое в ней присутствует. Я бы упомянул еще и другое. Знаете, когда выполняется ягья, нужно иметь то, что называется shraddhaa (шрадха) или верой. Шрадха – любить что-то, о чем вы не знаете. Что-то делается, что-то происходит – и это к лучшему. Мы настолько верим во что-то и просто любим это – вот что называется шрадхой. Любить то, что вы не понимаете полностью, но вы знаете, что из этого будет благо. И что происходит? С, таким отношением шрадхой, вы получаете много пользы и постепенно начинаете понимать, что к чему.


В: Гуруджи, Вы сказали, что реформатор не может быть правителем, а правитель никогда не может быть реформатором. Тогда как же можно реформировать управленческий аппарат?

Шри Шри Рави Шанкар: Если оба они работают вместе, тогда реформа произойдет.


В: Гуруджи, Вы часто говорили «праздновать жизнь». Но в этой деловой лихорадке я с трудом вспоминаю, что есть что-то под названием жизнь. Тогда как же мне ее праздновать?

Шри Шри Рави Шанкар: Празднование не должно происходить за пределами работы. Празднование – это отношение. Все, что бы вы ни делали, делайте с отношением празднования. Это менее утомительно, менее изнурительно для вашего организма и поднимает дух.


В: Гуруджи, в писаниях говорится, что Божественное – это единственная защита. Страховые компании говорят, что пенсионные планы – это единственная защита. Моя жена говорит, что наши дети будут нашей единственной защитой. Я
слегка в замешательстве. Так куда мне инвестировать?

Шри Шри Рави Шанкар: Понемногу во все три направления, вы имеете достаточно, чтобы инвестировать во все три области. Я бы сказал, что, во-первых, инвестируйте в самого себя, так как вы сами являетесь источником потенциальной неуверенности, незащищенности. Несмотря на то, что у вас есть хорошая семья, дети, дом, деньги, все что угодно, ваша душа все равно будет чувствовать себя незащищено, если она голодна. Поэтому сначала наполните свой дух духовной мудростью, опытом, и тогда увидите, что чувства незащищенности нет. Все встанет на свои места. 


В: Гуруджи, меня вырастили в вере, что деньги – это не Бог. Но в сегодняшнем мире деньги значат не меньше, чем Бог. Пожалуйста, дайте мне какой-нибудь совет, чтобы ублажить этого Бога.

Шри Шри Рави Шанкар: Тратьте меньше и зарабатывайте больше! Вы чувствуете недостаток средств, когда зарабатываете меньше, а тратите больше. Я бы сказал, вам нужно поддерживать равновесие. И опять же, вера в то, что все, что вам необходимо, у вас будет, на самом деле привнесет особый вкус в вашу жизнь, особую уверенность. Иначе некоторые люди обладают привычкой все время испытывать нужду. Верьте, что у вас будет изобилие всего. Все, что вам нужно, вы получите в то время, когда вам это нужно. Вы получите это.  

 

 

понедельник, 24 октября 2011 г.

Когда ваш ум становится тоньше, и вы погружаетесь в глубину своего сердца, вы естественным образом становитесь вегетарианцем


9 октября 2011 г.

(Ниже приведена стенография сатсанга с Шри Шри Рави Шанкаром. Вы можете также смотреть Прямую трансляцию последующих сатсангов)


В: Гуруджи, расскажите нам о Наваратри, и почему мы совершаем все эти ягьи и тому подобное?

Шри Шри Рави Шанкар: Наваратри – это особенное время, когда вы пробуждаете все божественные импульсы. Они все являются благословением. Ягьи -это древний способ, в них используются все пять элементов, чтобы активизировать положительную энергию.

 

В: Гуруджи, когда мы в молчании, Вы рекомендуете петь на сатсанге, или наше молчание должно быть полным?
Шри Шри Рави Шанкар: Вы можете петь на сатсанге, безусловно.  


В: Гуруджи, не могли бы Вы поговорить о пространстве и о том, что находится в переделах пространства?

Шри Шри Рави Шанкар: Что находится в пространстве? Все находится в пространстве, ничто не существует за пределами пространства.


В: Что является ключом к знанию?

Шри Шри Рави Шанкар: Ключом к знанию является задавание вопросов и выслушивание ответов. Видите ли, пока вы не включите компьютер, вы не получите информацию, разве не так? Вы должны нажать на клавишу, ввести свой пароль и после этого приступать к поискам любой информации, какой хотите.


В: Можно ли как-то по-особенному приготовиться к наступлению полнолуния?

Шри Шри Рави Шанкар: Ничего такого нет, полнолуние приходит само по себе. (смеется) Все происходит само по себе, а вы просто расслабьтесь и наслаждайтесь.


В: Существует ли что-нибудь вне настоящего момента?

Шри Шри Рави Шанкар: Посмотрите, настоящий момент очень глубок, и вся энергия существует в нем. Ничего нет за пределами настоящего момента, и даже будущее и прошлое находятся тоже в настоящем моменте. Таким образом, настоящий момент – это не просто что-то ничтожно малое, он имеет много измерений. Понимаете? Время находится здесь и сейчас. Это пространство настолько огромно, что ум не может его объять. Ум просто растворяется в настоящем моменте.


В: Гуруджи, каково зерно мысли: «Я не достаточно хорош»? Почему она все время возвращается?

Шри Шри Рави Шанкар: Когда ум говорит: «Я не достаточно хорош», тогда знайте, что есть кто-то, кто сделает вас лучше (смеется).


В: Гуруджи, Вы думаете, этот законопроект примут? Законопроект Локпала? (
Lokpal Billего также называют  законопроектом по рассмотрению жалоб граждан, он является предложенным на рассмотрение независимым законом, направленным против коррупции в Индии)

Шри Шри Рави Шанкар: Теперь должны будут его принять.


В: Гуруджи, в США сейчас существует подобное движение под названием «Захвати Уолл Стрит» ('
Occupy Wall Street'), которое борется с корпоративной жадностью и подобными вещами. Придаете ли Вы этому значение?

Шри Шри Рави Шанкар: Да, везде, где мы видим несправедливость, мы должны выступать с протестом. Если существует невежество, мы должны выступить против невежества. Мы должны выступать против несправедливости, и там где есть неэффективность и неадекватность, мы должны выступить с протестом. Что вы думаете по этому поводу? Согласны? В какой бы области мы ни видели недостатки, нам нужно выступить против, чтобы были приняты меры. Если присутствует несправедливость, то нам следует выступить против этого и бороться с несправедливостью. Если мы видим невежество, необразованность, нам следует выступить против этого и обеспечить образование. Просвещать там, где есть невежество, выступать против несправедливости и принимать меры там, где есть недостатки.

 

В: Гуруджи, как мы можем добиться того, чтобы Божественное во всем нам помогало, так же, как Вы этого добились?

Шри Шри Рави Шанкар: Точно так же, просто будьте полыми и пустыми. Простота, честность и чистота. Просто откройте свое сердце. За все эти 56 лет я ни разу никого не оскорбил. Я ни разу никому не сказал ни одного плохого слова. Не то чтобы я этого достиг – просто это моя природа. Самое грубое слово, произнесенное мной – «дурак».  То есть получается «Ты дурак». Я сказал это с достаточной эмоциональной интенсивностью где-то семь-восемь раз, не больше, вот и все. Я никогда никому не желал ничего плохого, никогда никого не ругал. Просто это сквернословие, эти ругательства никогда не вылетали из моего рта. И будьте открытой книгой для других и честными!


В: Гуруджи, похоже, у Вас простуда и насморк. Хорошенько заботьтесь о себе.

Шри Шри Рави Шанкар: У меня насморк (running nose)? (игра слов в английском языке: running nose – дословно бегущий нос) Я думал, только ноги могут бегать, неужели нос также может? Ум бегает быстрее, чем ноги. Да, мне следует заботиться о себе. Так вышло, что в данное время я работаю по 19 часов каждый день, теперь я хочу уменьшить это время до 12 часов. Но последние шесть месяцев это еще только в мыслях и пока не реализовалось. Никак не получается воплотить это на деле. Но мы это сделаем.


В: Гуруджи, как мне узнать, со мной ли Вы все время?

Шри Шри Рави Шанкар: Что до меня, то я с вами все время, а с вашей стороны вы должны это просто знать, вот и все.


В: Гуруджи, как человек может находиться на одной волне с Божественной волей?

Шри Шри Рави Шанкар: Как быть в одном потоке с волей Божественного? Расслабьтесь! Расслабьтесь и отбросьте все эти мелкие, мелочные желания и отвращения, которые приходят в ваш ум. Все, что лучше всего для вас, к вам придет, но если вы жаждете чего-то мелочного, каких-то мелочей, тогда работает лишь ваш ум.


В: Гуруджи, у нас в Канаде вырубаются огромные лесные массивы, и к животным очень плохое отношение. Это причиняет боль. Что нам следует делать?

Шри Шри Рави Шанкар: Нам следует делать именно то, что мы делаем. Нужно увеличить осознанность в людях в отношении вегетарианства и медитации. В любом случае, сейчас ситуация намного лучше, чем прежде. В 70-х - 80-х вы с трудом смогли бы найти вегетарианца, а сейчас вегетарианцев намного больше, так? Поэтому вам следует продолжать повышать осознанность людей в отношении этого. Поскольку теперь у вас есть такой прекрасный зал (недавно построенный большой новый зал для медитаций в Канадском Ашраме), вам следует идти и говорить всем: «Эй, давайте поедем туда, давайте будем что-то делать, давайте медитировать!» Как только люди обучаются Сударшан Крии и проходят один-два Продолженных курса, они становятся вегетарианцами очень легко, без борьбы. Сколько из вас с этим согласны? Видите ли, в противном случае, если просто говорить людям стать вегетарианцами, им не нравится это слышать. Но это происходит естественным образом, когда ваш ум становится тоньше, и вы глубже погружаетесь в глубину своего сердца. Вы становитесь вегетарианцем естественным образом. Чем лучше очищен организм, тем больше он хочет легкой пищи, которая легко переваривается. Что вы думаете об этом? Разве не так?


В: Вы проводите аналогию с волной и океаном, но разве то же самое происходит с душой? Движутся ли частицы души внутрь и наружу? И когда вы умираете, куда они направляются?

Шри Шри Рави Шанкар: Да, интересные вещи происходят, когда вы умираете. Все ваши впечатления наполняют вас, как воздушный шар, и ум и душа уходят. Это подобно воздуху, которым заполнен воздушный шарик. В тот момент, когда воздушный шарик лопается, воздух становится единым с окружающим, разве не так? Пространство едино. То, что вы называете душой индивидуума, не что иное как набор впечатлений. Таким образом, нирвана – это когда все впечатления ушли, и вы свободны. Но все равно небольшое их число останется до последнего дня жизни. Вы понимаете, о чем я говорю? Таким образом, даже не смотря на то, что вы просветленны, вы свободны, немного чего-то должно остаться для того, чтобы у вас оставалось тело. Это так можно объяснить... Допустим, у вас в руке шарик из масла, и вы его бросаете. После того, как вы его бросите, на вашей руке все еще останутся следы масла. Вы лепите снежок и бросаете его, но после этого ваша рука все еще будет мокрой от частичек льда. Разве не так? Подобно этому немного авидьи (avidya), или впечатлений, необходимо, чтобы организм функционировал. Понятно это?


В: Как отбросить суждения обо всем? Похоже, чтобы действовать, мы должны уметь оценивать, судить. Но как остановить непрерывное суждение?

Шри Шри Рави Шанкар: Позвольте суждению происходить через вашу интуицию. В противном случае, все ваши суждения – это глупость. Прежде всего, если вы осознаете, что ваши суждения могут быть неправильными, тогда это уже хорошо. Понимаете? Обернитесь назад и посмотрите: раньше вы судили и думали, что вещи именно таковы, но сейчас вы понимаете: «О, я зря думал плохо, я был неправ». Верно?


В: Но, тем не менее, эти мысли постоянно приходят.

Шри Шри Рави Шанкар: Это хорошо, что, по крайней мере, сейчас вы это осознаете. Прежде вы этого не осознавали, все просто происходило, так? Это хорошо, суждений становится меньше. Независимо от ваших суждений или их отсутствия сейчас вы счастливы. Вы заметили эту перемену? Хорошо, хорошо.


В: Гуруджи, в чем отличие хорошей кармы от плохой?

Шри Шри Рави Шанкар: Хорошая карма дает вам радость, плохая карма приносит вам страдание.


В: Почему некоторые дети рождаются с уродствами, инвалидами?

Шри Шри Рави Шанкар: Карма. Это карма прошлого. Они просто пришли, чтобы принимать служение от своих родителей, подобно тому, как приходят умственно отсталые дети. Просто они пришли в мир, чтобы принять севу (служение) от своих родителей, вот и все. Они даже, бывает, не осознают, наслаждаются они или страдают. Со стороны может казаться, что они страдают, но для них самих они не страдают. Вы понимаете, о чем я говорю? Они просто пришли в мир, чтобы принять севу от своих родителей и принести им страдание, которое так или иначе им предначертано.


В: Гуруджи, какой самый быстрый способ, или метод, или мантра, чтобы убрать прошлую плохую карму?

Шри Шри Рави Шанкар: Просто «Ом Намах Шивая».


В: Гуруджи, что делать, когда твоя вера пошатнулась?

Шри Шри Рави Шанкар: Когда ваша вера колеблется, знайте, что сомнения очень слабы. И даже еще слабее. Вам нужно просто увидеть более широкую перспективу, расслабиться и знать, что всё сложится наилучшим для вас образом. 


В: Джей Гурудэв, «Ом Намах Шивая» забирает нашу плохую карму предыдущих воплощений. Можем ли мы просто сказать «Ом Намах Шивая» и отпустить все? И она никогда к нам не вернется?

Шри Шри Рави Шанкар: Некоторые виды кармы могут быть уничтожены посредством садханы (выполнения духовных практик), медитации, пропевания «Ом Намах Шивая» и выполнения полезного служения. Выполнение всех этих вещей уничтожит плохую карму. Но существуют определенные виды кармы, которые вы должны пережить, которые вы не можете избежать.


В: Вы сказали: «Расслабьтесь и забудьте о результатах». Если мы забудем о своих желаниях и отвращениях, тогда как мы будем знать, что делать?

Шри Шри Рави Шанкар: Желания и отвращения приходят в ваш ум, и тогда ваша мудрость заключается в том, насколько вы потакаете им или насколько вы их сдерживаете. Понятно? Посмотрите, к вам приходит желание: «Я хочу еще мороженого», и получите ли вы его, не представляет никакой важности. Но в ваш ум приходит желание: «Дай-ка я задушу этого человека!» Знайте, что если вы будете действовать, потакая второму желанию, вы окажетесь в тюрьме. Но с первым желанием, если вы его исполните сверх меры, вы можете оказаться в больнице. Поняли? Ясность ума, мудрость необходимы, чтобы вы поступали правильно. Выполняйте медитацию, становитесь полыми и пустыми. Разве вы не видите в себе улучшений? (ответ «Да») Насколько большие улучшения вы видите? Очень большие, не так ли?


В: Гуруджи, разве просто желание удушить кого-нибудь, которое вы не реализуете, влияет на вашу карму?

Шри Шри Рави Шанкар: Не волнуйтесь по поводу каждой мысли, которая приходит в вашу голову. Они приходят и уходят – не волнуйтесь. Если вы не предпринимаете действий, основываясь на них, то вы не зарабатываете плохую карму. Можете спать спокойно.


В: (Вопрос неслышен)

Шри Шри Рави Шанкар: Да, именно поэтому, даже когда присутствуют боль и страдания, Божественное вас не покинуло, оно всегда с вами. Вас благословляют и помогают двигаться дальше. Но это не значит, что вам следует привлекать страдания, причинять себе новые и новые страдания. Смотрите, в то время как мы говорим, что нам нужно избавиться от страданий, церковь в Германии заявляет, что это неправильно. У нас только что состоялась встреча: наши люди встречались с представителями Евангелической церкви Германии. И те сказали: «Всё было прекрасно, но вы выступаете против страданий. Вы говорите, что не следует страдать, но страдания очень важны». Вот такую логику они выдали. Они сказали:  «Вы выступаете против страданий, но страданий важны. Без страданий жизнь не полна». Вы можете понять эту безысходность? Они говорят, что вы должны страдать, чтобы почувствовать опыт благословления.  

Не нужно поощрять, одобрять страдания. В таком случае тогда каждый преступник, причиняющий страдания другим и вынуждающий их молить Бога о помощи, должен иметь много хорошей кармы за то, что принеся страдания миллионам людей, заставил всех обратиться к Богу. Нет, нет, это неправильное понимание. Страдания в любом случае приходят. Когда они приходят, молитесь, но желать страданий – это мазохизм.


В: Гуруджи, почему с хорошими людьми случается плохое?

Шри Шри Рави Шанкар: Почему плохое случается с хорошими людьми? Когда-то где-то в прошлом они тоже могли сделать что-то плохое. Они стали заложниками своих действий в каких-то прошлых воплощениях. Невозможно получить дерево горького нима, посадив манго. Понятно? Таким образом, где-то осознанно или неосознанно этот человек, должно быть, сделал что-то плохое, и пагубный результат этого проявился сейчас. Это теория кармы, и она очень, очень глубока. Плохое происходит либо из-за кармы, либо из-за невежества в настоящий момент. Да! Все плохое происходит с хорошими людьми из-за того, что, в ум хороших людей, похоже, закралась некая жадность, корысть.


В: Гуруджи, я потерял самого дорогого мне человека.

Шри Шри Рави Шанкар: Вы потеряли самого дорогого человека... Ничего не делайте, просто будьте с этим.

 

 

вторник, 18 октября 2011 г.

Вот новый принцип, новая политика: не пытайтесь никого сделать счастливым, вы этого не можете!

18 мая 2011 г., Бангалор (Индия): 

Я заметил, что свами, садху и вообще люди в древние времена никогда не стали бы слушать ни о каких конфликтах. Если кто-то подходил к ним и жаловался, то они просто затыкали уши и говорили: «Сам с этим справляйся». Понимаете, если вы сами способны решить вопрос, то ваша энергия высока. Но если вы говорите только о проблемах и о проблемах, то ваша энергия снижается.

В мире всегда происходит игра позитивного и негативного; появляются какие-то проблемы, какие-то задачи, а за ними приходят также и решения. Древние люди просто фокусировались бы на том, чтобы сохранять свою энергию на высоком уровне. Если уровень вашей энергии высок, то когда к вам приходят люди, их проблемы улаживаются.

Обычно, когда вы разговариваете с людьми, что происходит? Вы спускаетесь на уровень их проблем. Они говорят с вами о своих проблемах, и что происходит? Вас захватывают их проблемы. Поэтому просто попробуйте сделать так: в один прекрасный день пусть все к вам придут и пожалуются вам на 100 разных вещей, а вы просто сохраняйте свою энергию на высоком уровне, сосредотачиваясь внутри, направляя свой ум вовнутрь, как будто ничего не произошло. Внезапно вы почувствуете, что внутри вас свобода.

Попробуйте вот что: пусть дома ваша свекровь жалуется, ваш муж жалуется, все могут жаловаться на что угодно, пусть мир перевернется с ног на голову, но вы держитесь за идею «Я буду сохранять свою энергию на высоком уровне». Просто сделайте один такой шаг и понаблюдайте. Потому что проблемы и трудности возникают для того, чтобы вы могли обратить свой ум внутрь себя.

А что мы делаем вместо того, чтобы обратить свой ум вовнутрь, когда возникают проблемы? Мы преследуем проблему, а когда мы преследуем проблему, нас полностью затягивает это направление, мы втягиваемся в него, затем уровень нашей энергии снижается и мы падаем в изнеможении. Разве не так происходит?

Очень часто вы шли ко дну из-за сострадания и симпатии. Ваше сострадание на самом деле вообще не помогает в решении проблемы. Может быть, это очень шокирует... Потому что при проявлении сострадания проблема умножается, а не решается.
Каждая проблема приходит для того, чтобы человек мог обратить свое внимание внутрь себя, войти в состояние беспристрастия и покоя. Вместо этого вы приводите различные доводы, объяснения и пытаетесь успокоить этого человека. Успокаивать
человека, имеющего проблему это самое худшее. Вам не следует успокаивать. Позвольте каждому нести его собственный крест. Несите свою карму. Если вы несчастны - это ваша карма, если вы счастливы – это ваша карма. Так меняйте свою карму. Такой подход делает человека более независимым.

Вы проявляете сострадание, и потом люди хотят еще больше внимания. Вы чувствуете больше сострадания и уделяете больше внимания, а потом сострадания уже нет, и вы не можете уделять еще больше внимания. Это вызывает в вас напряжение. Остается только напряжение. «Этот бедный человек такой расстроенный, и я должен сделать его счастливым». Делать кого-то счастливым – это большое бремя. Вообще не пытайтесь этого делать. Вот новый принцип, новая политика: «Не пытайтесь никого сделать счастливым – вы этого не можете!»

Есть одна пословица на санскрите, которая гласит: 'Kashtasya sukasya nakopi data'. «Никто не приносит ни счастья, ни несчастья». Это всё создается только вами самими в вашем собственном уме. Когда кто-то говорит «проблема», просто разворачивайтесь и бегите в противоположном направлении. Скажите: «Справляйся с ней, сам справляйся со своей проблемой». И тогда вы увидите, как приходит независимость, в людях появляется независимость, и именно так вы становитесь самодостаточными.

Я говорю об этом садхакам, всем вам, кто уже находится на пути. Но не используйте это знание, когда кто-то плачет на улице. Человек хочет, чтобы его подвезли, а вы говорите: «Гуруджи сказал: «Пусть они сами справляются», мое дело сторона». Если у вас есть свободное место в вашей машине, вам следует подъехать и помочь. Здесь подобное сострадание необходимо. Но не во взаимоотношениях. Когда вы общаетесь с людьми, необходимо проявлять сострадание избирательно. Будьте сострадательны к тому, кого вы не знаете. Страстно стремитесь к беспристрастию.  

Просто поймите, что ваш собственный ум увязает в чувствах другого человека, в напряжении другого человека, в несчастье той женщины и страданиях того мужчины. Что вы можете сделать и куда вы зашли? Что с вами случилось? Вы полностью разбиты. Именно поэтому говорится: уберите всю паутину вокруг себя, все эти нити вокруг вас, оставьте только одну нить к Божественному, только одну эту нить.

И даже тогда не говорите: «Гуруджи не посмотрел на меня - может быть, Бог разгневался на меня» и тому подобное. Нет! Все является прасадом (одухотворенная пища). Если меня выгнали – это прасад. Если меня ругаютэто прасад. Все является прасадом. Такое отношение самое лучшее. Итак, никакого внимания, никакого напряжения.


В: Гуруджи, если мы будем так делать, то люди подумают, что бы бесчувственны.

Шри Шри Рави Шанкар: Пусть говорят, что хотят. Это то, что вы пытаетесь сделать – угодить им: «Нет, я не бесчувственный, я чувствительный».

Как я и говорил ранее, выполняйте свою работу, то, что вы должны делать, но не сидите и не выслушивайте их проблемы и не вовлекайтесь в них. Поняли?


В: На курсе «Часть 1» нам дали объяснение в отношении трех звуков, и что когда они сливаются вместе, то звучат, как «Ом», «Аминь» и «Амен». Я не понимаю, как эти три звука образуют «Аминь» и «Амен».

Шри Шри Рави Шанкар: Нет, они просто похожи. «А» и «М» - два звука определенно присутствуют в них, они очень схожи.

Если вы рассмотрите английский язык – то это искаженный санскрит. Многие английские слова пришли из санскрита, я бы сказал, около 50%: brother - bhratru (брат), sistersvasa (сестра), mothermata (мать) и т.д.
Когда язык изменяется, обычно появляются искажения. Например, в языке Бенгали присутствует много искажений – «Вишну» стал «Бишну», «Вишвас» стал «Бишвас». Говорящие на Бенгали скажут «есть воду», '
jal khabe'. 'khabe' означает «есть», и они говорят 'jal khabe'. 'Jal'(вода) становится 'jol'; 'jol khabe'. У каждого языка есть свои особенности, не так ли?

В английском языке поменяли также произношение: вместо 'West Bengal' (Западная Бенгалия) говорят 'Best Bengal'. «Don't 'baste' food» (Не выбрасывайте еду), вместо 'waste' (выбрасывать) говорят 'baste'. Вот так это происходит. Вы должны это признать.  

'Вы всегда bear bhites' – на самом деле они говорят: «Вы всегда носите белые одежды (wear whites)». (замена первых букв: bear bhites - wear whites) «Гуруджи всегда носит белые одежды (bears bhites)» - это типичное произношение. В Гуджарате «газон» (lawn) превращается в «ссуду» (loan), а «студенческое общежитие» (hall) в «нору» (hole): «Ссуда перед норой» ('the loan is in front of the hole').

В: Мы всегда проводим Тарпану (обряд с возлиянием воды, сопутствующий поминальной церемонии) на Амавас (безлунная ночь, новолуние) в знак почитания ушедших душ наших близких. В действительности это имеет научное обоснование или просто ритуал?
Шри Шри Рави Шанкар: Ну, Тарпана означает «удовлетворять, воздавать». «Тарпа» произошло от «трипти», что означает «удовлетворение, осуществление». У ваших предков были какие-то желания. Выполняя их или способствуя их осуществлению, не просите ничего. Именно этим и является Тарпана: это проводящееся раз в год поминовение людей, которые покинули нас.
В христианстве и исламе для ушедших душ это тоже проделывается в определенное время раз в году. Поэтому в древности в Индии на Амавас вспоминали всех предков, а в полнолуние весь день вспоминали обо всех разнообразных проявлениях Божественности. Не только каждый Амавас вы должны что-то делать, но хорошо бы всегда помнить предков и делать что-то полезное во имя их памяти.  

В:
 Гуруджи, вы сказали, что работа Гуру – привести ученика в замешательство. Тогда к кому нам идти за ответами?
Шри Шри Рави Шанкар: Куда вы можете еще пойти? Куда бы вы ни пошли, вы запутаетесь еще больше, не так ли? Откуда пришло замешательство, оттуда же придет и ответ.

В: Гуруджи, иногда мы чувствуем себя непринужденно, общаясь с кем-нибудь, а иногда нет. Как вернуть это непринужденное состояние?
Шри Шри Рави Шанкар: Вы имеете в виду дома, с женой? Такое происходит. И люди жалуются: «Дома муж не разговаривает со мной, но когда приходит гость, муж говорит много. Когда мы с ним один на один, он вообще не разговаривает». Это проблема, верно? Ваш ум точно такой же – иногда вы хотите поговорить, а иногда вы так наговоритесь, что бываете совершенно измотаны. Вы не хотите разговаривать. Поэтому для того, чтобы вы снова захотели вести беседы, уровень праны должен подняться. Так заложено природой. Поэтому вы не должны заставлять себя говорить, будьте непринужденными.     

В
: Джей Гурудев! Вы такой интересный, притягательный! Является ли это сдерживающим фактором на моем духовном пути? Если я застряла на форме, что мне следует делать, чтобы видеть Вас за пределами формы?
Шри Шри Рави Шанкар: Для этого абстрагируйтесь, отделитесь от всего, и тогда это автоматически растворится. Вы увидите меня совсем по-другому, увидите намного больше, чем форму. 

В: Гуруджи, пожалуйста, расскажите об ангелах. Какова их роль и предназначение? Каждый человек имеет ангела-хранителя, который приглядывает за ним?
Шри Шри Рави Шанкар: Ангелы – это просто позитивная энергия.

В: Что такое Свара йога? Пожалуйста, Вы могли бы четко это сформулировать?
Шри Шри Рави Шанкар: Сначала начните выполнять альтернативную пранаяму (с попеременным закрыванием ноздрей), а затем погружайтесь в пранаяму все глубже и глубже, и тогда вы увидите, как дыхание в ноздрях меняется в течение дня.

В: Гуруджи, можем ли мы совершать для себя Тарпану, будучи живыми? 
Шри
Шри Рави Шанкар: Да, станьте удовлетворенными через медитацию. Это и есть Тарпана.

В: Расскажите нам что-нибудь о прарабдха карме и санчита карме.
Шри Шри Рави Шанкар: Санчита карма может быть исправлена преданностью, в то время как прарабдха карма в той или иной мере должна быть пройдена, вы должны прожить ее.

В: Гуруджи, мой босс хочет, чтобы я был дипломатичным, и считает это очень важным для общения, но я очень прямолинейный человек и не могу быть дипломатичным. А как будет правильнее?
Шри Шри Рави Шанкар: Почему вы вешаете себе на лоб ярлык «Я прямолинейный человек»? И почему бы прямолинейному человеку не быть также и дипломатичным? Прямолинейному человеку не нужно быть всегда грубым. Сейчас за фактом свой прямолинейности вы скрываете свою грубость, но нельзя свою грубость этим оправдывать. Необходимы и прямолинейность и тактичность, вы должны обладать и тем и другим. Когда вы встречаете слепого человека, нельзя говорить ему: «Ты слепой».

Вы можете сказать, что вы просто прямолинейный человек, что вы всего лишь говорите правду, но не следует этого делать. Таким образом, дипломатичность – это часть жизни, это искусство, которым нужно обладать. Дипломатичность это не то, чего не должно быть у прямолинейного человека, потому что она не противоположна прямолинейности, вовсе нет. Эти два качества должны сопутствовать друг другу.

В: Гуруджи, как Вы узнаете, что происходит в нашем уме, даже когда мы от Вас за тысячи километров? Как
Вы выполняете все наши желания?
Шри Шри Рави Шанкар: Это мой секрет. Если вы пройдете курс Благословения, вы также сможете это делать.

В: Гуруджи, во время Амавас и Дивали (праздник огней) нам говорят не слоняться по ночам и не пользоваться острыми инструментами. Из каких соображений?
Шри Шри Рави Шанкар: Знаете, луна оказывает влияние на наш ум. В дни полнолуния вы чувствуете себя иначе, нежели в новолуние. В древности говорилось, что поскольку ночь амавас очень темна, не стоит пользоваться острыми предметами, потому что можно пораниться. Вот как говорили в прошлом. Но в наши дни, когда есть электричество, это не актуально.  

В: Гуруджи, что происходит с письмами, которые я Вам посылаю?

Шри Шри Рави Шанкар: Все они приходят ко мне, не волнуйтесь.

В: Гуруджи, некоторые говорят, что мы не должны ходить на похороны, панихиды, а другие говорят, что наоборот, нужно. Кто из них прав?  
Шри Шри Рави Шанкар: Да, мы можем ходить на панихиды; это наша обязанность в социуме. Нет проблем. Обычно по приходу с похорон принимают ванну, потому что ваша энергия меняется.


© Фонд «Искусство Жизни»